满当当一盒粉笔。

于是乎，高翰文开始从鬼佬所推崇的核心理论出发一层层推演。

起点当然是劳作价值论了。

这玩意，一个看似人人都能明白的、温情脉脉的东西，里面潜藏了多少祸患，只有用新学的无套利定价原理去拆解了。

在劳作价值理论，只要有人能掌握超过社会必要劳动时间的劳动，就能源源不断地赚钱。

这提供了一个永恒地套利法则，那就是拘役奴仆奴工，然后让其不眠不休地为自己劳作，以源源不断地提供超额劳动。

这可不是对社会现象的描述，而是一个信仰。

因为社会现象里，可不存在什么一定要源源不断劳动的。大多数作坊主士绅都是边际效用递减的，真的有人会为了挣最多的钱搞得身败名裂吗？

或许有，但在熟人文化下还真不多。

但劳作价值论否定了这种边际效应递减的原则，这就导致，谁奴役的人越多，谁就能创造更多财富，而且这种财富的增值是线性递增的，永远不存在满足一说。

人同此心，心同此理。

如果都不满足，而可以被奴役的劳工是有限的，那唯一能加量的就是逼迫劳工承受更高的劳动强度与更长的工时了。

可以说，当初河南的哪些士绅作坊主之所以如此天怒人怨，真是因为信了这里面的鬼话，他们就是按照劳作价值论去办事的。

这段时间，这个理论吹到了浙江，连杭州的劳资关系都紧张了起来，县衙那边都多了好些案件。还真是学好不容易，学坏一出溜。

当然，可怕的倒不是作坊与士绅这一头。

真正可怕的是官府衙门。

衙门差役学了这劳作价值论就会明白，这百姓本来就是要被外面的缺德富绅奴役的。自己只需要少奴役一点，已经是改善他们生活了。凭什么还敢要求这要求那儿的，老老实实听自己这些衙门救星的安排就行了。

这打破了原本的乡绅官僚体系。在劳作价值论下，衙门作为跟富绅的博弈方，哪怕什么都不做，劳动者已经欠了衙门天大的恩情。当然，如果有谁不领这份天大的恩情，衙门也可以与富绅合作，让这些人体验双倍的地域。

衙门的这股施恩心理，自然会让很多人紧密团结在鬼佬周围。毕竟谁不想吃饭睡觉就能收获恩情呢？以前要施恩，可都得花银子与粮食的。甚至衙门可以自己组建作坊，同样一天工作七八个时辰，全年无休息。与其让富绅压榨百姓，不如